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Vale una vez más recordar aquellas páginas imborrables y contundentes de el libro El Capital cuando dice que la acumulación de capital se origina en una explotación brutal, violenta, amasada en sangre y lodo.

Foto: Emiliano Penelas

Proudhon y Bakunin por su parte explicaron los mecanismos de dominación económica y política del capitalismo y la mascarada del sistema de delegación y/o representación política.

Se genera una falsa ilusión de control hacia quienes detentan los poderes fácticos en la sociedad, el gobierno y el Estado.

El capitalismo es en sí una estafa permanente, los que trabajan construyendo mansiones y viviendas de lujo nunca viven en ellas sino como sirvientes, las personas que pescan o producen manjares jamás pueden alimentarse de ellos, lo mismo ocurre con la vestimenta.

De continentes como Asia, Africa y Latinoamérica provienen sustancias que permiten el bienestar a una porción de la población de los países enriquecidos.

El empobrecimiento por desposesión está a la orden del día.

Durante estos días hemos presenciado en pantallas el patético despliegue de una caterva de personajes de la timba financiera de las criptomonedas.

¿Quizá porque estamos en un mes cercano al carnaval es que desfilan por los canales de TV y las radios estas obscenas figuras?

El verdadero rostro del capitalismo es la aniquilación de vidas y las guerras abiertas o encubiertas que siembran miserias por doquier.

Carlos A. Solero

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La educación es un proceso integral en cual los aprendizajes que vamos realizando no solo se adquieren en las instancias formales de enseñanza.


Es necesario una vez más señalar que educación no es lo mismo que adiestramiento, instrucción o domesticación.

Las tres primeras cosas son instrumentos para la obediencia y el sometimiento.

La educación como práctica de la libertad necesita principalmente de la rebeldía, del cuestionamiento a lo establecido.

Lo que Gastón Bachelard denomina "pedagogía del error".

Solo las concepciones oscurantistas e inquisitoriales interpretan la educación como la mera repetición de fórmulas y consignas.

Pensemos que para la humanidad el hallazgo del fuego y tantas otras cuestiones fundamentales que permitieron y permiten la supervivencia surgieron a partir de la observación y la permanente experimentación.

El falaz argumento gubernamental de declarar por ley a la educación como servicio esencial y estratégico solo persigue el disciplinamiento social de la lucha de las y los trabajadores de la educación y la población en general.

Servicio proviene de servidumbre y es tan sarcástico que quienes empobrecen a diario a millones de personas enarbolen la bandera de la educación como la siniestra inscripción estampada en los campos de concentración y exterminio del nazismo que decía que "el trabajo libera".

Solo una visión obtusa, perversa y productivista puede pensar a la educación y los aprendizajes como algo reducido a servicio.

Como señaló con acierto Karl Marx en su Tesis 11 "No solo se trata de interpretar la realidad sino de transformarla".

Como proclamó Mijail Bakunin "La educación es un proceso integral y dinámico de aprendizajes para la vida plena, sin opresores ni oprimidos, sin explotadores ni explotados".

Carlos A. Solero
Viernes 14 de junio de 2024
 
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Es preciso señalar que hay lecturas de los libros que nos marcan para siempre. Esos relatos: novelas o cuentos sobre los volvemos según pasan los años y sorprendentemente o no tanto se nos presentan en las relecturas de modo diferente.

El devenir de la vida genera en nosotros otras miradas sobre las circunstancias y avatares de los personajes de la ficción que volvemos a abordar.

No es lo mismo acercarse a Jack London y El llamado de la selva, traducido a veces como El llamado de lo salvaje en la adolescencia que a los treinta años o pasados los sesenta.

Buck, el perro guía del trineo es un antihéroe que nos interpela desde su rebeldía contra la violencia que padece él y sus semejantes caninos.

Recordamos de modo fidedigno nuestro acercamiento liminar a la novela de Roberto Arlt El juguete rabioso (1926) y luego a Los siete locos y Los lanzallamas.

Se abrió para nosotros un universo infinito y en expansión al decir de Heisemberg.

La lectura de La náusea de Jean Paul Sartre y de El extranjero de Albert Camus sacudió nuestra existencia tanto como cuando nos acercamos en 1979 a Dios y el Estado de Mijail Bakunin y al Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friederich Engels.

Bakunin, con su prosa flamígera e iconoclasta fue un catalítico que combinado con el Manifiesto y su llamado urgente a la lucha colectiva contra el capitalismo potenciaron nuestro salto de la reflexión metafísica a la militancia orgánica y en simultáneo en el Centro de Estudios Sociales Rafael Barrett, la Unión Socialista Libertaria de Rosario (U.S.L.) y en el clandestino Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencia Política de la Universidad Nacional de Rosario (U.N.R.).

Como decía el poeta y militante Roberto Jorge Santoro, detenido/desaparecido en los años de plomo de la dictadura cívico-militar- eclesial- empresarial en estas líneas estamos haciendo un streaking emocional. Si nos dudamos en exhibir sin autocensura ni pedanteria una porción de nuestra vida.

Fuimos aprendiendo lo que consideramos una buena manera de combinar las enseñanzas de la "universidad de la calle", los debates sobre las cuestiones sociales, la experiencia laboral y del estudio autoconstruyéndonos en la interacción con personas muy diversas en ideología y carácter.

Además las películas de Federico Fellini, Mario Monicelli, Igmar Bergman, Pilar Miró, Leonardo Favio, Aristarain, Sergio Renán, Leopoldo Torre Nilsson, libros de Enrique Medina como Las Tumbas, Las muecas del miedo, las novelas, cuentos y la poesía de Antonio Machado, Miguel Hernández y Mario Benedetti nos aportaron mayor conciencia sobre la fragilidad y vulnerabilidad de la condición humana.

Y aquí estamos como escribió José Agustín Goytisolo sin quedarnos al borde del camino porque al decir del poeta "la vida nos llama como aullido interminable, interminable".

Carlos A. Solero
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Insistentes, seguimos en la refrescada anual de los libros leídos durante el año. Algunos títulos encierran enlaces con textos que fuimos publicando. Y si andan con ganas, pueden mirar los listados de 2009, 2010, 2011 y 2012.


Enero
  • El cuaderno de Bento, de John Berger
  • Henri Cartier-Bresson, el disparo fotográfico, de Clément Chéroux
  • La revolución es un sueño eterno, de Andrés Rivera

Febrero
  • El infinito viajar, de Claudio Magris

Marzo
  • Apuestas / El yugo y la marcha, de Andrés Rivera
  • Futuro, de Marc Augé

Abril
  • Desde el altillo, de Eduardo Alvariza 

    Mayo
    • El caballero que cayó al mar, de H.C. Lewis
    • El farmer, de Andrés Rivera
    • La humillación de los Northmore, de Henry James
    Junio
    • Desconfiar de las imágenes, de Harun Farocki
    • Te digo más, de Roberto Fontarrosa

    Julio
    • La revolución es un sueño eterno, de Andrés Rivera

    Agosto
    • La historia siguiente, de Cees Nooteboom

    Septiembre
    • Estoy hecho de cine, conversaciones de José Martínez Suárez con Mario Gallina
    • Dios y el Estadio, de Mikhail Bakunin
    Octubre
    • Montevideo, de AA.VV.
    • Una felicidad repulsiva, de Guillermo Martínez
    Diciembre
    • Divorcio en Buda, de Sándor Márai
    • Tina Modotti. Una nueva mirada, 1929, de Jesús Nieto Sotelo y Elisa Lozano Álvarez
    • Relatos, Arturo Uslar Pietri
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