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Leyendo la obra de teatro de Jean Paul Sartre La mujerzuela respetuosa en la que se muestra de modo explícito el racismo contra mujeres y hombres pobres y afrodescendientes en Estados Unidos de Norteamérica fue inevitable recordar otra obra de un escritor un tanto lejano en términos ideológicos de Sartre William Faulkner autor de Réquiem para una mujer.

Faulkner también deja en evidencia cómo se estigmatiza a ciertos sectores de la población en el país del Norte, se criminaliza la pobreza y a los pobres.

No podemos soslayar crímenes como la asfixia a Floyd en plena calle a manos de policías ni múltiples montajes como los padecidos hace décadas por el periodista afrodescendiente Mumia Abu Jamal o el cacique Piel Roja Leonard Peltier.

Los recientes ataques letales de agentes federales en las redadas antiinmigratorias que le costaron la vida una activista solidaria que además era poeta y a un enfermero en el Estado de Minnesota exhiben la magnitud de la crisis civilizatoria y la ferocidad de una administración gubernamental con biopolíticas de exterminio.

Al parecer, estas prácticas pretenden imponerlas en todo el continente y no son muy diferentes de la xenofobia de los Estados europeos respecto de los migrantes africanos.

Autores como Henninng Mankell en su novela El chino narran como se culpabilizaba a esos migrantes también en Norteamérica mientras se los sobre explotaba.

Arthur Miller, supo retratar en su obra Panorama desde el puente la xenofobia contra la inmigración italiana en la década del 20 del pasado Siglo XX.

Sacco y Vanzetti, militantes obreros anarquistas revolucionarios fueron asesinados en la silla eléctrica por su lucha social anticapitalista y por la xenofobia reinante en el Imperio en esa época.

El matrimonio Rosemberg padeció el infame fenómeno del macathysmo durante guerra fría que también aniquiló sus vidas.

En el presente, en la región varios proyectos rondan amenazando con la “mano dura” para neutralizar la criminalidad y la raíz de todo está en la desigualdad y en el sistema que genera y multiplica la pobreza y las miserias: el capitalismo, el resto son palabras vanas.

Carlos A. Solero

Febrero de 2026
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Hemos transcurrido un año turbulento.

Cada semana la represión a las marchas de jubiladas y jubilados en la Plaza de Los Dos Congresos, el artero y cruento ataque al foto reportero Pablo Grillo, las lesiones oculares irreversibles a dos manifestantes. Una vez la detención y prisión del luchador social mapuche Facundo Jones Huala, múltiples escarnios contra trabajadores lanzados al abismo del desempleo.

La carnicería de las guerras Ucranía como disputa del tablero Rusia/China-EEUU/Europa, el genocidio perpetrado por el estado sionista contra el pueblo palestino en Gaza y Csjordania.

El mayúsculo hostigamiento y los ataques marítimos norteamericanos a Venezuela.

Persecución a migrantes en el territorio bajo dominio del gobierno de Donald Trump que evidencia el declive del imperio y su talante xenófobo.

En este contexto, la primera madrugada alteramos el plan de lecturas, continuamos con la novela de Humberto Costantini La larga noche de Francisco Sanctis, un hombre cuya gris existencia se ve conmovida por una llamada telefónica que le comunica que debe salvar dos vidas de los sanguinarios "grupos de tareas" de la dictadura genocida. Estamos.cercanos al medio siglo del fatídico 24 de marzo de 1976, bisagra trágica en la historia argentina contemporánea.

En estas primeras horas de 2026 nos acompañan también dos libros inquietantes 20.000 leguas de viaje submarino de Julio Verne y La inteligencia artificial no piensa el cerebro tampoco de Miguel Benasayag y Ariel Pennisi.

Primeras horas, primeros pasos, muchos desafíos todo será arduo.

Deberemos redoblar los esfuerzos en las labores colectivas de pensamiento crítico, debates y acciones autónomas.

Carlos A. Solero
Jueves 1° de enero de 2026 
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Son las seis de la tarde de septiembre de 1985, merienda por llamarla del algún modo en un bar de Madrid en La Puerta del Sol frente a la escultura del Oso y el madroño, de pronto suena en la radio una melodía extraña para esa geografía y ese paisaje es la guitarra y el canto de Atahualpa Yupanqui cantando Sin caballo y en Montiel.

El camarero me mira sorprendido y me pregunta ¿conoces esto?

Y le respondo claro que sí es un cantor de la tierra en la que nací a la tuvieron que emigrar mis abuelas y abuelos gallega, gallego, andaluza y andaluz.

Y pregunta dónde queda Montiel, le cuento que en la provincia de Entre Ríos bordeada por el Paraná y el Uruguay.

El camarero me dice que es extremeño, de Cáceres y que se vino a Madrid porque en su región hay poco trabajo.

Madrugada de enero de sábado del 2002, un bodegón de la esquina de Salta y Moreno en Rosario en un radio con mucha fritura suena un tango en los bandoneones de Rubén Juárez y Julio Pane, de solo escucharlo surge tararear la letra que algo así como: era la piba de arrabal que amaba un payador... bajo de su ventanal... pero su amor por aquella mujer del taura más mentao...

Melancolía, soledad de soledades, el bar casi desierto con sillas sobre las mesas salvo un par y detrás de la barra un hombre fuma mirando pasar la vida con un trapo rejilla húmedo en la mano.

Los dos miramos el reloj y nos decimos que a las tres damos las hurras y no despedimos con un abrazo hasta más ver.

Carlos A. Solero
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Vale una vez más recordar aquellas páginas imborrables y contundentes de el libro El Capital cuando dice que la acumulación de capital se origina en una explotación brutal, violenta, amasada en sangre y lodo.

Foto: Emiliano Penelas

Proudhon y Bakunin por su parte explicaron los mecanismos de dominación económica y política del capitalismo y la mascarada del sistema de delegación y/o representación política.

Se genera una falsa ilusión de control hacia quienes detentan los poderes fácticos en la sociedad, el gobierno y el Estado.

El capitalismo es en sí una estafa permanente, los que trabajan construyendo mansiones y viviendas de lujo nunca viven en ellas sino como sirvientes, las personas que pescan o producen manjares jamás pueden alimentarse de ellos, lo mismo ocurre con la vestimenta.

De continentes como Asia, Africa y Latinoamérica provienen sustancias que permiten el bienestar a una porción de la población de los países enriquecidos.

El empobrecimiento por desposesión está a la orden del día.

Durante estos días hemos presenciado en pantallas el patético despliegue de una caterva de personajes de la timba financiera de las criptomonedas.

¿Quizá porque estamos en un mes cercano al carnaval es que desfilan por los canales de TV y las radios estas obscenas figuras?

El verdadero rostro del capitalismo es la aniquilación de vidas y las guerras abiertas o encubiertas que siembran miserias por doquier.

Carlos A. Solero

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Sobre el final del año 2024 dos noticias nos impactaron de modo contrastante por un lado se apagó la vida de Laura Jordán de Conte Madre de Plaza de Mayo, lúcida luchadora en favor de nobles causas y en contra del sistema de los manicomios.

Laura Jordán, reclamó por décadas por la aparición con vida de su hijo Augusto, luchó junto a su compañero de vida Augusto Conte Mc Donell, tenaz militante miembro del Movimiento por la Vida y al servicio militar obligatorio.

La otra cuestión fue la recuperación por parte de la agrupación de Abuelas de Plaza de Mayo del nieto 138 que había sido víctima de la desaparición forzada junto a su madre embarazada de él y a su padre, ambos luchadores sociales revolucionarios.

Luego de la cena y el brindis amoroso junto a mi compañera de vida, de la música compartida con nostalgia y evocaciones algunas lecturas fugaces.

Primero, un cuento de Haroldo Conti del libro Con otra gente titulado "Como un león", el antihéroe un niño que vive en una villa miseria de Buenos Aires, luego las primeras páginas de la novela de Han Kan Imposible despedirse de claro talante existencial.

En el sueño, me asaltaba un dilema sobre el destino del nieto recuperado 138 y su reencuentro con su familia de origen después tantos años, aparecía Madre de Plaza de Mayo Laura Jordán dando su contundente opinión, taxativa por cierto pero el sueño quedaba inconcluso.

El amanecer de 2025 me situó en la vigilia, en el comienzo de un año que avizoro turbulento y en el que espero que las calles sean escenario de la digna rebeldía y la revuelta contra las injusticias.

Volveremos sin duda a manifestarnos las y los jubilados, las y los estudiantes, las y los trabajadores precarizados y todas las personas hartas de la explotación y la dominación, este es el desafío.

Sabemos bien que la pasividad y la servidumbre conducen a una esclavitud encubierta por los velos de una legalidad a la medida de los poderosos detentadores del capital, que el extractivismo minero, petrolero y gasífero solo benefician a minorías y empobrecen aun más.

La lucha colectiva y solidaria emancipa.

Carlos A. Solero
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Mi primer contacto con la labor intelectual de Beatriz Sarlo fue a través de un ejemplar de la revista "Punto de vista" que ella editó y dirigió desde 1978.

La publicación me llegó de manos de un amigo, un intelectual revolucionario de fuste en que 1981 también me obsequió Icaria, una publicación socialista dirigida por Emilio Corbiére.

El amigo me incitaba en esos años de censura a leer críticamente y a confrontar los estilos de las publicaciones.

Punto de vista a mí que estaba cursando las carreras de Ciencia Política y de Historia en simultáneo en un ambiente oscurantista me abrió un panorama inmenso.

El acercamiento a filósofos como Walter Benjamín, la posibilidad de leer la historia social argentina a través de la literatura era un desafío apasionante.

Años después fuimos conociendo los ensayos de Adolfo Prieto, Noé Jitrik y David Viñas.

Claramente comenzamos a realizar la tarea de poner diálogo y contrapunto nuestras lecturas de esas lecturas.

En 1994, en pleno menemato, Beatriz Sarlo presentó en Rosario su libro Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocultura en la Argentina, la actividad fue en la librería Tiempos Modernos ubicada en calle San Luis, comenzó diciendo que la literatura argentina empezaba con Rosas, más bien con Echeverría, Sarmiento y todos los escritores forzados al exilio por ser opositores.

En 1997 en una entrevista a un matutino declaró cómo los medios masivos de comunicación audiovisual competían y desplazaban a la enseñanza escolar.

Dijo B. Sarlo: "Susana Giménez es más divertida que la maestra", una de las tantas contradicciones de la posmodernidad en la Argentina.

Siempre polémica y cuestionable nos viene a la memoria algo que contaba Osvaldo Bayer y el rechazo de Sarlo a aceptar a Osvaldo Soriano en la UBA por tener título académico, un absurdo completo por parte de quien le dedicó ensayos a la obra de Horacio Quiroga y Roberto Arlt contenidos en el libro La imaginación técnica. Sueños modernos de la cultura argentina.

Inolvidables los contrapuntos y polémicas de Beatriz Sarlo con David Viñas.

En resumen, al apagarse a los 82 años la vida de Beatriz Sarlo desaparece de la escena pública una figura que deja marcas, huellas y sentimientos encontrados.

Carlos A. Solero

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