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En el marco de la celebración del 150 aniversario de Joaquín Torres García, el Museo Torres García organiza, colabora y apoya actividades conmemorativas y culturales en diversos países como España, México, Argentina, Brasil y Uruguay.


Piso 1 - Clásico

El clasicismo de Joaquín Torres García es profundamente humanista. Representa al ser humano en armonía con la naturaleza y en armonía con su propia naturaleza. La figura humana representa el ser y estar de lo humano. Un hombre, una mujer, una madre, un anciano. Un labrador, un músico, una bailarina. Arquetipos humanos, presencias que se encarnan.



Torres García realiza un clasicismo moderno. Moderno porque es deliberadamente consciente de sus medios plásticos; la línea austera, quebrada, los tonos y los colores, la geometría de las formas. Y al igual que en arte griego que toma como referencia, esos medios plásticos no traicionan la belleza y el carácter propio de aquello que es representado si no que le son acordes.



Piso 2 - Moderno

En 1916 Joaquín Torres García comienza una nueva búsqueda en la que asimila los cambios radicales del arte moderno. Esto provoca una ruptura con el pasado, redirigiendo su mirada al presente, el ahora, lo actual. La ciudad moderna se hace protagonista de su obra y al representarla, el pintor fractura el espacio real y recompone sus fragmentos en un orden puramente plástico, organizando de una manera inédita el dinámico caleidoscopio de la modernidad.



Permanece dos años en la ciudad de Nueva York, que nutre su obra de una riquísima experiencia visual. En un breve período incursiona en múltiples medios; pinta, hace murales, acuarelas, sténcil, collages, juguetes y esculturas en madera.



Piso 3 - Universal

En el Arte Constructivo Universal, Torres García abandona la idea moderna de un arte autónomo, puramente plástico y busca que, como en la antigüedad remota, el objeto artístico sea en realidad un objeto cultural, portador de un significado trascendente.



Como en las grandes culturas del pasado, los elementos de la obra no son representaciones de cosas, sino símbolos que buscan conectar con el mundo interior y arquetípico de los individuos. Busca ser un arte de una religiosidad laica, desligado de toda tradición particular, y por eso universal.



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Poema de Gloria Fuertes por Rocío Danussi. 
 
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Hace 93 años, el 1 de febrero de 1931, fusilaban en la penitenciaría de la Avenida Las Heras, al militante anarquista nacido en Italia Severino di Giovanni. No había cumplido 30 años.

Su último panfleto decía: “Sepan Uriburu y su horda fusiladora que nuestras balas buscarán sus cuerpos. Sepa el comercio, la industria, la banca, los terratenientes y hacendados que sus vidas y posesiones serán quemadas y destruidas.”

Roberto Arlt presenció el fusilamiento y lo describió en el siguiente artículo:

“El condenado camina como un pato. Los pies aherrojados con una barra de hierro a las esposas que amarran las manos. Atraviesa la franja de adoquinado rústico. Algunos espectadores se ríen. ¿Zoncera? ¿Nerviosidad? ¡Quién sabe!

El reo se sienta reposadamente en el banquillo. Apoya la espalda y saca pecho. Mira arriba. Luego se inclina y parece, con las manos abandonadas entre las rodillas abiertas, un hombre que cuida el fuego mientras se calienta agua para tomar el mate. Permanece así cuatro segundos. Un suboficial le cruza una soga al pecho, para que cuando los proyectiles lo maten no ruede por tierra. Di Giovanni gira la cabeza de derecha a izquierda y se deja amarrar. Ha formado el blanco pelotón fusilero. El suboficial quiere vendar al condenado. Éste grita: “Venda no”.

”Mira tiesamente a los ejecutores. Emana voluntad. Si sufre o no, es un secreto. Pero permanece así, tieso, orgulloso. Di Giovanni permanece recto, apoyada la espalda en el respaldar. Sobre su cabeza, en una franja de muralla gris, se mueven piernas de soldados. Saca pecho. ¿Será para recibir las balas?

— Pelotón, firme. Apunten.

La voz del reo estalla metálica, vibrante:

— ¡Viva la anarquía!

— ¡Fuego!

”Resplandor subitáneo. Un cuerpo recio se ha convertido en una doblada lámina de papel. Las balas rompen la soga. El cuerpo cae de cabeza y queda en el pasto verde con las manos tocando las rodillas. Fogonazo del tiro de gracia.

”Las balas han escrito la última palabra en el cuerpo del reo. El rostro permanece sereno. Pálido. Los ojos entreabiertos. Un herrero martillea a los pies del cadáver. Quita los remaches del grillete y de la barra de hierro. Un médico lo observa. Certifica que el condenado ha muerto. Un señor, que ha venido de frac y con zapatos de baile, se retira con la galera en la coronilla. Parece que saliera del cabaret. Otro dice una mala palabra.

”Veo cuatro muchachos pálidos como muertos y desfigurados que se muerden los labios; son: Gauna, de La Razón, Álvarez, de Última Hora, Enrique González Tuñón, de Crítica y Gómez de El Mundo. Yo estoy como borracho. Pienso en los que se reían. Pienso que a la entrada de la Penitenciaría debería ponerse un cartel que rezara:

— Está prohibido reírse.

— Está prohibido concurrir con zapatos de baile”.

Roberto Arlt. Diario El Mundo.
Febrero de 1931.
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Exposición en el Museo Torres García de Montevideo, Uruguay.

Nacida en 1960 en Madrid, Agatha Ruiz de la Prada es una artista polifacética, que desarrolla su principal actividad dentro del mundo de la moda. Con su estética atemporal, audaz y colorida, se ha convertido en una de las artistas españolas más reconocidas internacionalmente.



Agatha llega a la moda desde el arte contemporáneo y la arquitectura. Por eso su grito de esperanza en un mundo mejor, más feliz, más próximo a la naturaleza, se deja oír ahora, desde el Museo Torres García, como se ha dejado oír tantas veces desde las pasarelas o ferias de medio mundo, con su exuberante imaginación.


Agatha ha creado su propia tendencia, con una personalidad única que siempre está de moda.


Como la naturaleza, los colores y los materiales de Agatha Ruiz de la Prada resurgen en cada colección con una estremecedora actualidad. Pocos diseñadores resistirían una panorámica de 90 colecciones con una sensación de unidad en el estilo.


Agatha no es sólo moda. Cuando asistimos a un desfile de Agatha Ruiz de la Prada observamos que la diseñadora es capaz de atravesar y trascender las fronteras y límites de la moda hasta llegar al arte en su acepción más profunda.


Sus creaciones son un verdadero medio de expresión artística, y desde el comienzo de su trayectoria exhibe sus piezas maestras en galerías de arte y museos de todo el mundo.


Se intuye que Agatha se siente más cómoda como artista total que como diseñadora.


Desde los años 80, además de su trabajo como diseñadora y escultora textil, extiende su compromiso con la creación, al campo del grafimo, donde destaca como sobresaliente "cartelista".


Estos carteles ilustran la transposición gráfica del rico y extravagante universo de la estilista. A través de esta exposición podremos acercarnos a ella.
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Hemos transcurrido un año turbulento.

Cada semana la represión a las marchas de jubiladas y jubilados en la Plaza de Los Dos Congresos, el artero y cruento ataque al foto reportero Pablo Grillo, las lesiones oculares irreversibles a dos manifestantes. Una vez la detención y prisión del luchador social mapuche Facundo Jones Huala, múltiples escarnios contra trabajadores lanzados al abismo del desempleo.

La carnicería de las guerras Ucranía como disputa del tablero Rusia/China-EEUU/Europa, el genocidio perpetrado por el estado sionista contra el pueblo palestino en Gaza y Csjordania.

El mayúsculo hostigamiento y los ataques marítimos norteamericanos a Venezuela.

Persecución a migrantes en el territorio bajo dominio del gobierno de Donald Trump que evidencia el declive del imperio y su talante xenófobo.

En este contexto, la primera madrugada alteramos el plan de lecturas, continuamos con la novela de Humberto Costantini La larga noche de Francisco Sanctis, un hombre cuya gris existencia se ve conmovida por una llamada telefónica que le comunica que debe salvar dos vidas de los sanguinarios "grupos de tareas" de la dictadura genocida. Estamos.cercanos al medio siglo del fatídico 24 de marzo de 1976, bisagra trágica en la historia argentina contemporánea.

En estas primeras horas de 2026 nos acompañan también dos libros inquietantes 20.000 leguas de viaje submarino de Julio Verne y La inteligencia artificial no piensa el cerebro tampoco de Miguel Benasayag y Ariel Pennisi.

Primeras horas, primeros pasos, muchos desafíos todo será arduo.

Deberemos redoblar los esfuerzos en las labores colectivas de pensamiento crítico, debates y acciones autónomas.

Carlos A. Solero
Jueves 1° de enero de 2026 
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