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Leyendo la obra de teatro de Jean Paul Sartre La mujerzuela respetuosa en la que se muestra de modo explícito el racismo contra mujeres y hombres pobres y afrodescendientes en Estados Unidos de Norteamérica fue inevitable recordar otra obra de un escritor un tanto lejano en términos ideológicos de Sartre William Faulkner autor de Réquiem para una mujer.

Faulkner también deja en evidencia cómo se estigmatiza a ciertos sectores de la población en el país del Norte, se criminaliza la pobreza y a los pobres.

No podemos soslayar crímenes como la asfixia a Floyd en plena calle a manos de policías ni múltiples montajes como los padecidos hace décadas por el periodista afrodescendiente Mumia Abu Jamal o el cacique Piel Roja Leonard Peltier.

Los recientes ataques letales de agentes federales en las redadas antiinmigratorias que le costaron la vida una activista solidaria que además era poeta y a un enfermero en el Estado de Minnesota exhiben la magnitud de la crisis civilizatoria y la ferocidad de una administración gubernamental con biopolíticas de exterminio.

Al parecer, estas prácticas pretenden imponerlas en todo el continente y no son muy diferentes de la xenofobia de los Estados europeos respecto de los migrantes africanos.

Autores como Henninng Mankell en su novela El chino narran como se culpabilizaba a esos migrantes también en Norteamérica mientras se los sobre explotaba.

Arthur Miller, supo retratar en su obra Panorama desde el puente la xenofobia contra la inmigración italiana en la década del 20 del pasado Siglo XX.

Sacco y Vanzetti, militantes obreros anarquistas revolucionarios fueron asesinados en la silla eléctrica por su lucha social anticapitalista y por la xenofobia reinante en el Imperio en esa época.

El matrimonio Rosemberg padeció el infame fenómeno del macathysmo durante guerra fría que también aniquiló sus vidas.

En el presente, en la región varios proyectos rondan amenazando con la “mano dura” para neutralizar la criminalidad y la raíz de todo está en la desigualdad y en el sistema que genera y multiplica la pobreza y las miserias: el capitalismo, el resto son palabras vanas.

Carlos A. Solero

Febrero de 2026
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Hemos transcurrido un año turbulento.

Cada semana la represión a las marchas de jubiladas y jubilados en la Plaza de Los Dos Congresos, el artero y cruento ataque al foto reportero Pablo Grillo, las lesiones oculares irreversibles a dos manifestantes. Una vez la detención y prisión del luchador social mapuche Facundo Jones Huala, múltiples escarnios contra trabajadores lanzados al abismo del desempleo.

La carnicería de las guerras Ucranía como disputa del tablero Rusia/China-EEUU/Europa, el genocidio perpetrado por el estado sionista contra el pueblo palestino en Gaza y Csjordania.

El mayúsculo hostigamiento y los ataques marítimos norteamericanos a Venezuela.

Persecución a migrantes en el territorio bajo dominio del gobierno de Donald Trump que evidencia el declive del imperio y su talante xenófobo.

En este contexto, la primera madrugada alteramos el plan de lecturas, continuamos con la novela de Humberto Costantini La larga noche de Francisco Sanctis, un hombre cuya gris existencia se ve conmovida por una llamada telefónica que le comunica que debe salvar dos vidas de los sanguinarios "grupos de tareas" de la dictadura genocida. Estamos.cercanos al medio siglo del fatídico 24 de marzo de 1976, bisagra trágica en la historia argentina contemporánea.

En estas primeras horas de 2026 nos acompañan también dos libros inquietantes 20.000 leguas de viaje submarino de Julio Verne y La inteligencia artificial no piensa el cerebro tampoco de Miguel Benasayag y Ariel Pennisi.

Primeras horas, primeros pasos, muchos desafíos todo será arduo.

Deberemos redoblar los esfuerzos en las labores colectivas de pensamiento crítico, debates y acciones autónomas.

Carlos A. Solero
Jueves 1° de enero de 2026 
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Son las seis de la tarde de septiembre de 1985, merienda por llamarla del algún modo en un bar de Madrid en La Puerta del Sol frente a la escultura del Oso y el madroño, de pronto suena en la radio una melodía extraña para esa geografía y ese paisaje es la guitarra y el canto de Atahualpa Yupanqui cantando Sin caballo y en Montiel.

El camarero me mira sorprendido y me pregunta ¿conoces esto?

Y le respondo claro que sí es un cantor de la tierra en la que nací a la tuvieron que emigrar mis abuelas y abuelos gallega, gallego, andaluza y andaluz.

Y pregunta dónde queda Montiel, le cuento que en la provincia de Entre Ríos bordeada por el Paraná y el Uruguay.

El camarero me dice que es extremeño, de Cáceres y que se vino a Madrid porque en su región hay poco trabajo.

Madrugada de enero de sábado del 2002, un bodegón de la esquina de Salta y Moreno en Rosario en un radio con mucha fritura suena un tango en los bandoneones de Rubén Juárez y Julio Pane, de solo escucharlo surge tararear la letra que algo así como: era la piba de arrabal que amaba un payador... bajo de su ventanal... pero su amor por aquella mujer del taura más mentao...

Melancolía, soledad de soledades, el bar casi desierto con sillas sobre las mesas salvo un par y detrás de la barra un hombre fuma mirando pasar la vida con un trapo rejilla húmedo en la mano.

Los dos miramos el reloj y nos decimos que a las tres damos las hurras y no despedimos con un abrazo hasta más ver.

Carlos A. Solero
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Vale una vez más recordar aquellas páginas imborrables y contundentes de el libro El Capital cuando dice que la acumulación de capital se origina en una explotación brutal, violenta, amasada en sangre y lodo.

Foto: Emiliano Penelas

Proudhon y Bakunin por su parte explicaron los mecanismos de dominación económica y política del capitalismo y la mascarada del sistema de delegación y/o representación política.

Se genera una falsa ilusión de control hacia quienes detentan los poderes fácticos en la sociedad, el gobierno y el Estado.

El capitalismo es en sí una estafa permanente, los que trabajan construyendo mansiones y viviendas de lujo nunca viven en ellas sino como sirvientes, las personas que pescan o producen manjares jamás pueden alimentarse de ellos, lo mismo ocurre con la vestimenta.

De continentes como Asia, Africa y Latinoamérica provienen sustancias que permiten el bienestar a una porción de la población de los países enriquecidos.

El empobrecimiento por desposesión está a la orden del día.

Durante estos días hemos presenciado en pantallas el patético despliegue de una caterva de personajes de la timba financiera de las criptomonedas.

¿Quizá porque estamos en un mes cercano al carnaval es que desfilan por los canales de TV y las radios estas obscenas figuras?

El verdadero rostro del capitalismo es la aniquilación de vidas y las guerras abiertas o encubiertas que siembran miserias por doquier.

Carlos A. Solero

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Sobre el final del año 2024 dos noticias nos impactaron de modo contrastante por un lado se apagó la vida de Laura Jordán de Conte Madre de Plaza de Mayo, lúcida luchadora en favor de nobles causas y en contra del sistema de los manicomios.

Laura Jordán, reclamó por décadas por la aparición con vida de su hijo Augusto, luchó junto a su compañero de vida Augusto Conte Mc Donell, tenaz militante miembro del Movimiento por la Vida y al servicio militar obligatorio.

La otra cuestión fue la recuperación por parte de la agrupación de Abuelas de Plaza de Mayo del nieto 138 que había sido víctima de la desaparición forzada junto a su madre embarazada de él y a su padre, ambos luchadores sociales revolucionarios.

Luego de la cena y el brindis amoroso junto a mi compañera de vida, de la música compartida con nostalgia y evocaciones algunas lecturas fugaces.

Primero, un cuento de Haroldo Conti del libro Con otra gente titulado "Como un león", el antihéroe un niño que vive en una villa miseria de Buenos Aires, luego las primeras páginas de la novela de Han Kan Imposible despedirse de claro talante existencial.

En el sueño, me asaltaba un dilema sobre el destino del nieto recuperado 138 y su reencuentro con su familia de origen después tantos años, aparecía Madre de Plaza de Mayo Laura Jordán dando su contundente opinión, taxativa por cierto pero el sueño quedaba inconcluso.

El amanecer de 2025 me situó en la vigilia, en el comienzo de un año que avizoro turbulento y en el que espero que las calles sean escenario de la digna rebeldía y la revuelta contra las injusticias.

Volveremos sin duda a manifestarnos las y los jubilados, las y los estudiantes, las y los trabajadores precarizados y todas las personas hartas de la explotación y la dominación, este es el desafío.

Sabemos bien que la pasividad y la servidumbre conducen a una esclavitud encubierta por los velos de una legalidad a la medida de los poderosos detentadores del capital, que el extractivismo minero, petrolero y gasífero solo benefician a minorías y empobrecen aun más.

La lucha colectiva y solidaria emancipa.

Carlos A. Solero
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Mi primer contacto con la labor intelectual de Beatriz Sarlo fue a través de un ejemplar de la revista "Punto de vista" que ella editó y dirigió desde 1978.

La publicación me llegó de manos de un amigo, un intelectual revolucionario de fuste en que 1981 también me obsequió Icaria, una publicación socialista dirigida por Emilio Corbiére.

El amigo me incitaba en esos años de censura a leer críticamente y a confrontar los estilos de las publicaciones.

Punto de vista a mí que estaba cursando las carreras de Ciencia Política y de Historia en simultáneo en un ambiente oscurantista me abrió un panorama inmenso.

El acercamiento a filósofos como Walter Benjamín, la posibilidad de leer la historia social argentina a través de la literatura era un desafío apasionante.

Años después fuimos conociendo los ensayos de Adolfo Prieto, Noé Jitrik y David Viñas.

Claramente comenzamos a realizar la tarea de poner diálogo y contrapunto nuestras lecturas de esas lecturas.

En 1994, en pleno menemato, Beatriz Sarlo presentó en Rosario su libro Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocultura en la Argentina, la actividad fue en la librería Tiempos Modernos ubicada en calle San Luis, comenzó diciendo que la literatura argentina empezaba con Rosas, más bien con Echeverría, Sarmiento y todos los escritores forzados al exilio por ser opositores.

En 1997 en una entrevista a un matutino declaró cómo los medios masivos de comunicación audiovisual competían y desplazaban a la enseñanza escolar.

Dijo B. Sarlo: "Susana Giménez es más divertida que la maestra", una de las tantas contradicciones de la posmodernidad en la Argentina.

Siempre polémica y cuestionable nos viene a la memoria algo que contaba Osvaldo Bayer y el rechazo de Sarlo a aceptar a Osvaldo Soriano en la UBA por tener título académico, un absurdo completo por parte de quien le dedicó ensayos a la obra de Horacio Quiroga y Roberto Arlt contenidos en el libro La imaginación técnica. Sueños modernos de la cultura argentina.

Inolvidables los contrapuntos y polémicas de Beatriz Sarlo con David Viñas.

En resumen, al apagarse a los 82 años la vida de Beatriz Sarlo desaparece de la escena pública una figura que deja marcas, huellas y sentimientos encontrados.

Carlos A. Solero

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Cuando éramos niños, hace más de seis décadas una música muy pegadiza nos convocaban a ver a nuestros ídolos, simpáticos animalitos que alimentaban la ilusión desde la pantalla dibujos animados que luego veíamos en revistas llegadas desde México.



No vivíamos en un país paradisíaco pero si en un continente que cultivaba la utopía revolucionaria con sentido de justicia social, con perspectiva socialista variopinta.

Nosotros crecimos en un barrio de la zona Sur de Rosario con pocas calles asfaltadas, varias calles de tierra con zanjas en las que cazábamos ranas con una palito, un hilo amarrado y un trozo de carne, el misterio es cómo las ranas que son insectívoras se prendían a la carnada, me parece que para darnos el gusto.

Nosotros las volvíamos a la zanja y nos íbamos saboreando tallos de hinojo.

Fines de la década del 60 y comienzo de los años 70, tumultuosos, de unidad obrero/ estudiantil, resistencia a los milicos, de solidaridad entre vecinos.

Sin edulcorar las cosas, la escuela pública y las calles como ámbitos de encuentros y también de desencuentros por la confrontación de convicciones ideológicas y no de negocios.

En el presente, sórdido presente de rigoreo a los jubilados, de empobrecimiento por desposesión, de multiplicación de miserias hay quien pretende como lo hace un consultor político hablar del "humor social" "pintándolo color de esperanza".

¿Sarcasmo?

Los cagatintas son capaces de dibujar fantasías en medio del horror, lo hicieron muchas veces a lo largo de la trágica historia.

Nosotros más avizoramos que el retrato de esta época sería alguna de las pinturas negras o de los caprichos de Francisco de Goya y Lucientes o bien el aquelarre.

Igualmente apostamos a que la pasmosa paciencia popular se agote pronto muy pronto.

Carlos A. Solero
Domingo 15 de diciembre de 2024
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La madrugada del domingo 24 de noviembre de 2024 pasará sin duda alguna a los anales de la historia, pero no precisamente por la performance del corredor argentino que compite fórmula en el gran premio de Las Vegas.

En efecto, quienes deberán enfrentar una vez más el desafío de sobrevivir son mujeres y hombres de diversas edades que sobreviven a la intemperie cada jornada y enfrentan la crueldad del capitalismo predador.

La persona que decide tripular un vehículo de alta velocidad se arriesga a sufrir accidentes pero su decisión es libre y conciente.

Las personas que padecen la pobreza y la indigencia son lanzadas al abismo de las enfermedades y destino está seguramente plagado de tragedias, estigmas y agravios, no habrá podios, coronas ni entrevistas de radio y televisión.

Lo antedicho significa transitar las calles como una colina escapada p bien laberinto peligroso en el que la muerte aguarda en cada rincón principalmente a mujeres, niñas, niños, ancianas o ancianos, trabajadoras o trabajadores precarizados en sus empleos, con futuros inciertos.

No son metáforas, son crueles situaciones perceptibles en barrios y asentamientos, en los cordones de miseria de las principales ciudades de la región Argentina.

No menos miserables son las condiciones de vida en los ámbitos del extractivismo minero del litio, el oro y el petróleo, la sojización de la Pampa Húmeda con una “agricultura sin agricultores” con los pools de siembra.

La robotización de la vida que se expande torna cada día más alienante nuestro diario vivir.

La sociedad del espectáculo cultiva el morbo, la frivolidad y los romances para distraer la atención de las masas y reforzar la alienación perpetuando la dominación y la explotación.

Carlos A. Solero
Sábado 23 de noviembre de 2024 
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El escritor irlandés John Banville criticó duramente las declaraciones de la recientemente premiada con el Nobel de literatura Han Kang quien manifestó que no celebrará su galardón en protesta por las muertes que provocan las guerras.

Banville entra en contradicción con sus dichos anteriores porque sostenía que quienes hacen literatura no deben mezclarse en cuestiones políticas ya que la política es un asunto muy sucio y siempre lo ha sido.

Justamente las guerras se generan por factores económicos y políticos, son colosales negocios camuflados de luchas interreligiosas e interétnicas.

J.Banville ha cuestionado también que Han expusiera que no realizará demasiadas apariciones mediáticas si persisten los conflictos bélicos. Banville ha dicho que “los artistas tienen la responsabilidad de no hacer declaraciones estúpidas”.

Nosotros apoyamos la actitud rebelde de la surcoreana Han Kang que decide alzar la voz rasgando los velos de la hipocresía vigente a nivel mundial.

La "corrección política" suele ser una forma de complicidad con el injusto y perverso orden establecido.

No nos parece estúpido no prestarse a ser parte de la “sociedad del espectáculo” que todo los banaliza en los medios televisivos, radiales y hasta en las redes sociales

Han Kang, a quien Banville se jacta de no haber leído jamás libros de H.Kang, lo cual muestra que su crítica se dirige contra alguien a quien desconoce.

Han Kang, es autora de libros de poesía pero se ha destacado principalmente su prosa que se caracteriza por un estilo poético y sensual por ejemplo en los cuentos reunidos bajo el título de El amor de Yeosu y también en otras recopilaciones de relatos como El fruto de mi mujer, Caja de lágrimas y el diseño amarillo de la eternidad.

En idioma castellano la editorial Bajo la luna publicó en un solo volumen tres relatos que están relacionados: La vegetariana, La mancha mongólica y Los árboles en llamas.

Han Kang se inspiró para la escritura de este último cuento en un verso de Yi Sang referido a la ocupación militar del imperio japonés en Corea que dice: "Creo que las personas deberían ser plantas".

Toda una definición contra la violencia artillada, toda una proclama.

Carlos A. Solero
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Camuflada en disfraces de falacias y mentiras las maniobras de los personeros del sistema de capital mercancía se presenta como racionalidad absoluta.

En efecto, la lógica de la dominación se sustenta en el sometimiento, la obediencia, la alienación y también la servidumbre voluntaria.

Uno de los magníficos Caprichos de Goya acompaña la ilustración con la frase: "el sueño de la sinrazón engendra monstruos", los delirios de la sinrazón están cargados de crueldad y generan sufrimientos por doquier para miles de mujeres, hombres, niñas y niños de diversas edades.

Hambre, enfermedades y hasta el agobio cotidiano.

El desempleo masivo, la precarización laboral, el oprobio del desamparo para las miles de personas en situación de calle no son daños colaterales son el efecto de un sistema predador de vidas.

Luchemos contra todo esto, no hacerlo, la pasividad nos torna cómplices.

Jamás seremos seres obedientes y sumisos.

Carlos A. Solero
Martes 8 de octubre de 2024
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Foto: Emiliano Penelas

El aumento exponencial de la pobreza, la indigencia y por lo tanto de la exclusión social está además acompañado por los mensajes que difunden gran parte de los medios masivos de comunicación.

En efecto, la exclusión social no solo implica la carencia de capital material sino también de un capital simbólico que permita poner en cuestión la esencia del capitalismo, sus mecanismos y dispositivos de dominación, explotación y expoliación.

Un diario matutino de la región litoral enuncia como titular en tapa que aumentó en la zona centro de Rosario un 40% el número de cartoneros, en la bajada de la noticia señala: "cada vez son más los hombres ociosos que solicitan una carreta".

La enunciación inicial que muestra la degradación acelerada de las condiciones de vida de un alto porcentaje de población con cifras de pobreza cercanas al 50% y la indigencia en más del 40% y el diario califica de ociosos a los hombres desempleados dispuestos aún a la "tracción sangre" para obtener aunque sea un magro sustento para sobrevivir cada día.

En esta etapa del capitalismo en su faz neoliberal en la que persisten mecanismos de lo que Michel Foucault denominaba sociedad disciplinaria de vigilancia y castigo y Gilles Deleuze sociedades de control se ha impuesto la ideología de un individualismo cerril que crea "prótesis digitales".

Estos artefactos, están según lo explica el filósofo Eric Sadin a lo que sería la obturación de las acciones colectivas de resistencia. Algo así como "la muerte de lo común, la atomización creciente de la sociedad y de la violencia". Esto sería el ascenso de un populismo de ultraderecha que emerge en diversos países del mundo alentado por el individualismo que engendra y la proliferación de las redes sociales.

E. Sadin en su libro La era del individuo tirano explicita "el advenimiento de de una condición civilizatoria inédita que se caracteriza por la progresiva abolición de todo cimiento común para dejar lugar a un mundo con predominio egocentrista".

Plataformas digitales como Twitter e Instagram darían lugar a un paradójico "narcisismo de masas".

Frente panorama sombrío nos corresponde generar nuevas estrategias de lucha y resistencia colectiva y emancipatoria.

Carlos A. Solero
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Dice el escritor Ernesto Ciune que la ciudad de noche es otra.

En efecto, lo que cuando el sol lo ilumina todo los pájaros arrullan con su canto, los árboles muestran su esplendor en flor, lapachos con su rosa fucsia refulgente, los palos borrachos hacen asomar su repertorio de blanco, amarillo o lila.

En la noche todos es distinto lo otrora luminoso es opaco, la sombras generan misterios.

Como escribió Enrique Pichón Riviere la noche da origen a micro comunidades. Amantes apasionados desafiándolo todo, conspiradores, insomnes se recluyen en la lectura o bien buscan refugio en bares que no duermen.

La noche todo lo transforma en algo fantasmagórico, nada es como parece.

Ventanas iluminadas y detrás de ellas alguien sueña despierto en la selva de asfalto, alguien esboza un dibujo, alguien esta sola o solo y espera, alguien compone una canción o un poema, alguien lanza palabras al viento.

Lo sórdido puede tornarse glamoroso sobre el escenario de un teatro, las charlas entre seres solitarios puede ser mensajes perennes que sobrevivan a luz del día, las sombras se esfuman pero su aura queda flotando y el silencio desgarrado por un grito o apenas herido por suspiros puede volverse éxtasis voluptuoso de amor apasionado.

Todo es distinto de noche y en transcurrir de las horas el velo misterioso será desplazado por un nuevo amanecer.

Carlos A. Solero

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El 9 de agosto de 1962, con 85 años, murió Hermann Karl Hesse. Recordamos al escritor que había nacido el 2 de julio de 1877.


En esta época sombría plagada de miserias morales y materiales provocadas por la voracidad capitalista, las guerras por la hegemonía planetaria pergeñada en los centros del poder financiero y militar mundial queremos evocar al escritor y poeta de origen alemán Hermann Hesse.

En efecto, el autor de libros perennes como Demián, El lobo estepario y Shiddartha fue ante todo un humanista.

Hesse se opuso de manera férrea al nacionalismo, al militarismo de la ideología nazi.

Defendió frente a las arteras maniobras y ataques del régimen de Hitler, Goebbels y Goering a escritores como Stefan Zweig y Romain Rolland.

Hermann Hesse, realiza en sus obras una defensa explícita del antibelicismo señalando la hipocresía e irracionalidad de la sociedades modernas que exaltan el hiperdesarrollo de la tecnología que contribuye a la generar violencia contra la naturaleza y perturba las relaciones interpersonales.

La lectura de Hermann Hesse es una aguda denuncia contra el autoritarismo en sus diversas facetas: cultural, educativa, económica y societaria.

Hesse nació en Calw (Alemania) en el año 1877 y su vida se apagó en Montagnola (Suiza) 1962.

Algunas reflexiones que Hesse nos legó dan cuenta de su talante ético y de la firmeza de sus convicciones.

En la Carta a Germania que publicó en 1946 Hesse afirma: "¿Y por qué la gente de Alemania no se dio cuenta de Hitler antes de 1933? ¿No se percataron acaso de sus intenciones, en vez de apoyar y dar vigor a la República Germana, la única consecuencia satisfactoria de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), se unieron para sabotearla al votar por Hitler, con lo que indudablemente se hizo muy peligroso comportarse como un ser humano decente".

Avizorando nuevas sendas a transitar por parte de la humanidad el autor de la novela juvenil Bajo las ruedas dijo: "El hombre no debe perseguir grandezas o felicidad, heroísmo o una dulce paz. No debe desear otra cosa sino su limpieza de alma, una mente despierta, un bravo corazón y una fiel y comprensible paciencia que le ayuden a resistir la felicidad junto con el sufrimiento".

Estas palabras nos evocan algunas de las frases de una de las últimas cartas de militante anarquista Bartolomeo Vanzetti.

H.Hesse y B. Vanzetti, hombres de recio carácter y ansias de justicia y libertad universales.

Carlos A. Solero
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En su libro La división del trabajo social publicado en 1893 Emile Durkheim define la anomia como una falta de regulación de la vida económica y social propio de las sociedades industriales modernas.

Este fenómeno morboso implica una serie de calamidades que derivan de él, aumento de la violencia interpersonal, sobreexplotación de la fuerza de trabajo y otras injusticias sociales. Según este autor, el mercado no puede regular jamás las relaciones sociales.

La exclusión social es característica principalmente del capitalismo en su etapa neoliberal y entonces todas las cuestiones como el aumento de personas en situación de calle, carentes de alimentos, vivienda, acceso restringido o nulo a la salud y a la educación pública son parte de sus vidas cotidianas.

Miserias múltiples, materiales y morales.

La aplicación de planes de ajuste socioeconómicos crónicos por los en el último medio siglo en la región Argentina hizo que la pobreza pasara del 5% en 1976 a el 57% actual.

Además, la hegemonía del capital financiero, la desindustrialización y la vigencia plena de el modelo extractivista agrícola y minero predominante en Latinoamérica aumentó la migración de las zonas rurales hacia las ciudades.

Todo lo antedicho brinda algunas claves para intentar comprender como en la ciudad de Rosario y otras de la provincia de Santa Fe como por ejemplo algunos barrios de Buenos Aires y el Conourbano bonaerense son escenarios de homicidios principalmente de jóvenes entre 16 y 25 años, mujeres y varones.

Tasa de femicidios y violencia doméstica también se acrecienta, todo como epifenómeno de la exclusión social generada por el sistema capitalista.

Sombrío panorama que solo puede ser revertido por la lucha social autónoma colectiva y por acciones sociales solidarias, de apoyo mutuo a contramano del perverso sistema reinante.

Carlos A. Solero
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Las agencias informativas anunciaron la creación de un nuevo robot humanoide al que se le pueden regular las emociones. 

Este artefacto podría según sus creadores servir como compañía a personas solitarias sin que se generen los conflictos propios de las relaciones interpersonales.

En la llamada sociedad paliativa la que no admite la expresión espontánea de sentimientos de tristeza, agotamiento, frustración, ansiedad, etc.

La invención del humanoide sería un paliativo más para cimentar la algofobia, es decir el rechazo al dolor y el sufrimiento.

La misma sociedad alienante del reino de las mercancías busca ocultar las consecuencias de la sobreexplotación y las múltiples exigencias de la sociedad del rendimiento.

Como afirma el filósofo Byung Chul Han: "La ideología neoliberal de la resiliencia toma las experiencias traumáticas como catalizadores para incrementar el rendimiento. Se habla de crecimiento postraumático. El entrenamiento de la resiliencia como ejercicio de la fuerza psicológica tiene por función convertir al hombre en un sujeto capaz de rendir, insensible al dolor en la medida de lo posible y continuamente feliz". 

"La misión de la psicología positiva de proporcionar felicidad está íntimamente ligada a la promesa de un oasis de bienestar permanente en base a medicamentos."

Mucho nos recuerda esto a la provisión del soma una sustancia que impedía la melancolía y que Aldous Huxley menciona como narcótico en su novela distópica Un mundo feliz, describe allí una sociedad férreamente jerárquica con personas de la clase dominante y de la clase dominada consecuencia de la manipulación genética.

Además la impugnación de la negatividad como imposición es como señala Herbert Marcuse la clausura a toda crítica del capitalismo y la opresión, el mecanismo de neutralización de todo rebeldía.

Quizá valga no olvidar las palabras de Walter Benjamin cuando proclama: "De entre todas las sensaciones corporales, el dolor es la única que representa para el hombre una especie de corriente navegable cuyo caudal nunca se seca y lo conduce hasta el mar. Siempre que el hombre trata de abandonarse al placer, este resulta ser un callejón sin salida".

La vida genuina es riesgo, es lucha en eso está el verdadero sentido de la existencia en la no represión de los sentimientos, en el rechazo a una alegría artificialmente inducida, en el rechazo al egoísmo.

Carlos A. Solero
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Próximo a cumplir los 103 años Edgar Morin, pionero de lo que denomina pensamiento complejo sigue activo y alerta reflexionando sobre las sociedades del presente.

En una nota reciente el periódico francés Le Monde afirmó: "Frente a la policrisisis que atraviesa la humanidad la primera resistencia es la del espíritu", y más adelante "Con el aumento de las guerras, el cambio climático y el auge de los regímenes autoritarios el mundo puede estar abocado al desastre, pero debemos resistir al odio".

Una vez más E. Morin llama a luchar contra el dogmatismo, los fanatismos nacionalistas y el belicismo.

El rescate de las novelas escritas en su juventud contribuye a un reencuentro con ideas y cuestiones sociales que siempre lo movilizaron, confluyen la filosofía, la sociología y la literatura es una herramienta de ensamble multidisciplinar.

El año perdió su primavera que pronto saldrá a la luz es la novela inaugural de Morin.

En 2017 apareció La isla de luna.

Autor entre otros de libros tales como El cine o el hombre imaginario, El espíritu del tiempo, Ecología de la civilización técnica, Para salir del siglo XX, El primate y el hombre, El paradigma perdido e Introducción a una política del hombre.

Ahora este prolífico pensador con sus planteos inconformistas revolucionó en buena medida las ciencias sociales del siglo XX, se halla reconstruyendo el manuscrito de un libro que creía perdido y del cual se encontraron fragmentos de capítulos en un archivo.

Un hombre en movimiento desvelado por el colapso en ciernes y si embargo con más de un siglo a cuestas no cediendo al desencanto y a la pasividad.

Carlos A. Solero

Junio de 2024
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La educación es un proceso integral en cual los aprendizajes que vamos realizando no solo se adquieren en las instancias formales de enseñanza.


Es necesario una vez más señalar que educación no es lo mismo que adiestramiento, instrucción o domesticación.

Las tres primeras cosas son instrumentos para la obediencia y el sometimiento.

La educación como práctica de la libertad necesita principalmente de la rebeldía, del cuestionamiento a lo establecido.

Lo que Gastón Bachelard denomina "pedagogía del error".

Solo las concepciones oscurantistas e inquisitoriales interpretan la educación como la mera repetición de fórmulas y consignas.

Pensemos que para la humanidad el hallazgo del fuego y tantas otras cuestiones fundamentales que permitieron y permiten la supervivencia surgieron a partir de la observación y la permanente experimentación.

El falaz argumento gubernamental de declarar por ley a la educación como servicio esencial y estratégico solo persigue el disciplinamiento social de la lucha de las y los trabajadores de la educación y la población en general.

Servicio proviene de servidumbre y es tan sarcástico que quienes empobrecen a diario a millones de personas enarbolen la bandera de la educación como la siniestra inscripción estampada en los campos de concentración y exterminio del nazismo que decía que "el trabajo libera".

Solo una visión obtusa, perversa y productivista puede pensar a la educación y los aprendizajes como algo reducido a servicio.

Como señaló con acierto Karl Marx en su Tesis 11 "No solo se trata de interpretar la realidad sino de transformarla".

Como proclamó Mijail Bakunin "La educación es un proceso integral y dinámico de aprendizajes para la vida plena, sin opresores ni oprimidos, sin explotadores ni explotados".

Carlos A. Solero
Viernes 14 de junio de 2024
 
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Es preciso señalar que hay lecturas de los libros que nos marcan para siempre. Esos relatos: novelas o cuentos sobre los volvemos según pasan los años y sorprendentemente o no tanto se nos presentan en las relecturas de modo diferente.

El devenir de la vida genera en nosotros otras miradas sobre las circunstancias y avatares de los personajes de la ficción que volvemos a abordar.

No es lo mismo acercarse a Jack London y El llamado de la selva, traducido a veces como El llamado de lo salvaje en la adolescencia que a los treinta años o pasados los sesenta.

Buck, el perro guía del trineo es un antihéroe que nos interpela desde su rebeldía contra la violencia que padece él y sus semejantes caninos.

Recordamos de modo fidedigno nuestro acercamiento liminar a la novela de Roberto Arlt El juguete rabioso (1926) y luego a Los siete locos y Los lanzallamas.

Se abrió para nosotros un universo infinito y en expansión al decir de Heisemberg.

La lectura de La náusea de Jean Paul Sartre y de El extranjero de Albert Camus sacudió nuestra existencia tanto como cuando nos acercamos en 1979 a Dios y el Estado de Mijail Bakunin y al Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friederich Engels.

Bakunin, con su prosa flamígera e iconoclasta fue un catalítico que combinado con el Manifiesto y su llamado urgente a la lucha colectiva contra el capitalismo potenciaron nuestro salto de la reflexión metafísica a la militancia orgánica y en simultáneo en el Centro de Estudios Sociales Rafael Barrett, la Unión Socialista Libertaria de Rosario (U.S.L.) y en el clandestino Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencia Política de la Universidad Nacional de Rosario (U.N.R.).

Como decía el poeta y militante Roberto Jorge Santoro, detenido/desaparecido en los años de plomo de la dictadura cívico-militar- eclesial- empresarial en estas líneas estamos haciendo un streaking emocional. Si nos dudamos en exhibir sin autocensura ni pedanteria una porción de nuestra vida.

Fuimos aprendiendo lo que consideramos una buena manera de combinar las enseñanzas de la "universidad de la calle", los debates sobre las cuestiones sociales, la experiencia laboral y del estudio autoconstruyéndonos en la interacción con personas muy diversas en ideología y carácter.

Además las películas de Federico Fellini, Mario Monicelli, Igmar Bergman, Pilar Miró, Leonardo Favio, Aristarain, Sergio Renán, Leopoldo Torre Nilsson, libros de Enrique Medina como Las Tumbas, Las muecas del miedo, las novelas, cuentos y la poesía de Antonio Machado, Miguel Hernández y Mario Benedetti nos aportaron mayor conciencia sobre la fragilidad y vulnerabilidad de la condición humana.

Y aquí estamos como escribió José Agustín Goytisolo sin quedarnos al borde del camino porque al decir del poeta "la vida nos llama como aullido interminable, interminable".

Carlos A. Solero
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Es indudable que en Estados Unidos de Norteamérica la libertad existe.

Es una estatua que el gobierno del Estado francés le obsequió al gobierno de EEUU y se erige frente a Manhattan con su antorcha iluminando a muy pocos sujetos los que reinan en las corporaciones financieras, en los complejos industriales-militares, en los cuarteles que expanden la violencia sobre la población más vulnerable en todo el mundo.

Durante las jornadas recientes fueron reprimidas y reprimidos en los campus de diversas universidades del país del Norte estudiantes que manifestaban su repudio por el apoyo del gobierno de Joe Biden a la carnicería que el Estado de Israel perpetra contra la población Palestina en la Franja de Gaza luego del ataque de un grupo fundamentalista contra pobladores de Israel.

Como señaló certeramente George Orwell la primera víctima en las confrontaciones armadas es la verdad, es irrefutable que el despliegue militar del Estado israelí significa un genocidio y se realiza contra la voluntad de miles de mujeres y hombres que lo repudian en las calles de Israel.

Más de 100.000 personas le dijeron en alta voz basta al gobierno de Benjamín Netanyahu.

La resistencia de las universitarias y universitarios norteamericanos, docentes y estudiantes dejó en evidencia una vez más la ferocidad de los esbirros artillados.

Los acontecimientos que describimos nos recuerdan lo relatado por el escritor Paul Auster quien cursó estudios en la Universidad de Columbia durante la rebelión juvenil de los años 60 contra la guerra en Vietnam.

EEUU no solo perdió las batallas contra el Vietcong sino en su propio territorio con la desobediencia civil proclamada por Henry David Thoreau, Angela Davis, Martin Luther King y muchas otras mujeres y hombres desafiando la barbarie capitalista.

En el corazón de la bestia imperial no todas ni todos están alienados avalando las campañas de exterminio.

Carlos A. Solero
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En la jornada que fenece las plazas y las calles de diversas latitudes del país estuvieron desbordadas de manifestantes defendiendo la educación pública, el estallido de una subjetividades variopintas.


Como planteó Elias Canetti en su libro Masa y Poder la multitud iba creciendo a cada minuto autopotenciándose rechazando en alta voz los arteros ataques gubernamentales contra la salud y la educación en medio de la orgía de especulación financiera, las suspensiones y despidos perpetrados por gobernantes y capitalistas.

La obsesión por aniquilar conquistas históricas de la clase proletaria persiste.

Una de las coartadas es el llamado trabajo remoto que de hecho altera la jornada laboral.

En el Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918 se proclama: "Los dolores que quedan son las libertades que faltan".

En efecto, este enunciado mantiene plena vigencia en la región Argentina y latinoamericana.

El país más austral del continente sigue con sus venas abiertas como nunca como lo afirmó en los 70 Eduardo Galeano.

Si, de esas venas brotan petróleo, gas, litio, cereales y oleaginosas que provienen de países con altos índices de pobreza e indigencia en algunos casos esa situación de indignidad llega a porcentajes de más del 50% de población.

Crecimiento económico y desarrollo no son sinónimos de reducción de la pobreza y de la indigencia.

Las nuevas tecnologías van al ritmo del capital y por lo tanto su ideología es al decir del filósofo Eric Sadin un perverso proyecto que pretende ponernos de rodillas robotizando nuestras vidas y tornándolas cada vez más precarias y miserables.

Es por eso que la expresión contundente de miles seres humanos en las calles en el día de la fecha podría ser el germen de una revuelta mayor que nos brindaría el indicio de que alguna manera esta sociedad y quienes padecemos el escarnio vamos emergiendo colectivamente para romper con la pasividad, la obediencia indebida y el anestesiamiento de las subjetividades desmanteladas.

Solo la lucha social podrá emanciparnos.

Carlos A. Solero
Miércoles 24 de abril de 2024 
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