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En su libro La división del trabajo social publicado en 1893 Emile Durkheim define la anomia como una falta de regulación de la vida económica y social propio de las sociedades industriales modernas.

Este fenómeno morboso implica una serie de calamidades que derivan de él, aumento de la violencia interpersonal, sobreexplotación de la fuerza de trabajo y otras injusticias sociales. Según este autor, el mercado no puede regular jamás las relaciones sociales.

La exclusión social es característica principalmente del capitalismo en su etapa neoliberal y entonces todas las cuestiones como el aumento de personas en situación de calle, carentes de alimentos, vivienda, acceso restringido o nulo a la salud y a la educación pública son parte de sus vidas cotidianas.

Miserias múltiples, materiales y morales.

La aplicación de planes de ajuste socioeconómicos crónicos por los en el último medio siglo en la región Argentina hizo que la pobreza pasara del 5% en 1976 a el 57% actual.

Además, la hegemonía del capital financiero, la desindustrialización y la vigencia plena de el modelo extractivista agrícola y minero predominante en Latinoamérica aumentó la migración de las zonas rurales hacia las ciudades.

Todo lo antedicho brinda algunas claves para intentar comprender como en la ciudad de Rosario y otras de la provincia de Santa Fe como por ejemplo algunos barrios de Buenos Aires y el Conourbano bonaerense son escenarios de homicidios principalmente de jóvenes entre 16 y 25 años, mujeres y varones.

Tasa de femicidios y violencia doméstica también se acrecienta, todo como epifenómeno de la exclusión social generada por el sistema capitalista.

Sombrío panorama que solo puede ser revertido por la lucha social autónoma colectiva y por acciones sociales solidarias, de apoyo mutuo a contramano del perverso sistema reinante.

Carlos A. Solero
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Nas letras do tango podemos atopar todos os caracteres esenciais da realidade riopratense, unha realidade que é patrimonio común de arxentinos e uruguaios. O individualismo, a nostalxia, a amistade; todo está no tango porque non hai sentimento, vicio ou virtude que non teña a súa letra. Dentro dos milleiros de letras que se levan escrito en máis de cen anos de creación literaria tanguera, hai temas que son máis reiterados que outros e por tanto moi indicativos da particular psicoloxía riopratense. A xeito de pequena escolma, pódese facer unha enumeración dos tangos e temas máis frecuentados polos autores.

- O barrio (Barrio reo, Barrio pobre, Melodía de arrabal, Puente Alsina, Barrio viejo, Barrio de tango, Almagro, Paternal, San José de Flores, Corrientes angosta, Viejo rincón, Recordando mi barrio, Tinta roja, Las cuarenta, Callecita de mi barrio, La que murión en Paris, Vuelvo al barrio, Volver)

- A morriña (Gricel, La abandoné y no sabía, Madreselvas, El 45, A pan y agua, Tiempos Viejos, Acquaforte, Destellos, Barra querida, Miriñaque, Tal vez será su voz, Bolita cachuza, Caminito, Cartas viejas, Cómo se pianta la vida, Sueño de juventud, Boliche de cinco esquinas, Café La Humedad, Cada vez que me recuerdes, Quien tuviera dieciocho años).

- A nai (El penado 14, Madre, Te odio, Madre hay una sola, Perdón viejita, Oración rante, Hacélo por la vieja, Victoria, Santa madrecita, Trago amargo, Consejo de oro, Quejas del alma, A su memoria, La gayola, La casita de mis viejos)

O poeta Héctor Negro, autor entre moitas letras da magnífica Viejo Tortoni (1981) di que no tango entra todo: lo sentimental, lo descriptivo, lo social, lo jocoso, las pasiones populares, lo hondamente confidencial, el desgarramiento más hondo. En diferentes estilos e linguaxes todo cabe dentro do tango que comeza coa expresividade do lunfardo e logo transita polo romanticismo e a crónica realista ata chegar a descarnada filosofía do gran creador Enrique Santos Discépolo. Sen esquecer o lirismo de Cátulo Castillo, Homero Manzi, Enrique Cadícamo, Homero Expósito, Horacio Ferrer e Eladia Blázquez.

Tendo en consideración o contido das letras, Daniel Vidart, fai unha clasificación en catro grupos: dramáticas, líricas, humorísticas e cómicas. Sobre os temas das letras propón unha clasificación en dez temas: 1) tema campesiño [as paisaxes e as personaxes do mundo rural); 2) tema orillero [o barrio, o arrabaldo, o bailongo, os taitas, as paicas, o patio do conventillo); 3) tema urbano [as rúas da cidade, o porto e seu mundo]; 4) tema amoroso [o amor da nai, a pena de amor, a traición]; 5) tema sobre o ambiente [a brevidade da gloria, o bailarían compadrito, o canfli, o bacán, o otario); 6) tema satírico [a crítica de costumes, persoas e situacións]; 7) tema lúdico [o escaloseador, o burrero, a timba, o fútbol); 8) tema filosófico (a tristeza, a dor, o cinismo, a indiferencia, a soedade); 9) tema social [a miseria, a fame, a gayola]; 10) tema tango [o propio tango é motivo dunha letra]. Para Jorge Göttling os temas do tango son nove: 1) o escepticismo; 2) a nai; 3) a fractura ou amor fallido; 4) o reencontro; 5) a vinganza; 6) o duelo crioulo; 7) o amor fugaz; 8) o alcohol; 9) o xogo.

"Aparecida una música, es un hecho casi instintivo que el hombre quiera cantarla. Así, los primeros tangos, sobre todo los que se ejecutaban en los prostíbulos o lugares privados, de inmediato fueron utilizados para ponerle letra y cantarlos; letra por supuesto, adecuada a cada ambiente. En el caso del tango debe tenerse en cuenta la existencia de los payadores que, en otros géneros, enseñaban la manera de improvisar o escribir una letra para determinado músico. Ángel Villoldo fue payador en sus comienzos y se acostumbró a la facilidad de poner versos a distintas músicas, como lo hizo con el tango luego, con espontaneidad y fue el principal letrista de la Guardia Vieja. Pascual Contursi, años después, utilizaría el mismo procedimiento para hacer sus versos para determinados tangos, pues también se había iniciado como payador". Rubén Pesce.

Manuel Suárez Suárez
Galicia digital
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Las agencias informativas anunciaron la creación de un nuevo robot humanoide al que se le pueden regular las emociones. 

Este artefacto podría según sus creadores servir como compañía a personas solitarias sin que se generen los conflictos propios de las relaciones interpersonales.

En la llamada sociedad paliativa la que no admite la expresión espontánea de sentimientos de tristeza, agotamiento, frustración, ansiedad, etc.

La invención del humanoide sería un paliativo más para cimentar la algofobia, es decir el rechazo al dolor y el sufrimiento.

La misma sociedad alienante del reino de las mercancías busca ocultar las consecuencias de la sobreexplotación y las múltiples exigencias de la sociedad del rendimiento.

Como afirma el filósofo Byung Chul Han: "La ideología neoliberal de la resiliencia toma las experiencias traumáticas como catalizadores para incrementar el rendimiento. Se habla de crecimiento postraumático. El entrenamiento de la resiliencia como ejercicio de la fuerza psicológica tiene por función convertir al hombre en un sujeto capaz de rendir, insensible al dolor en la medida de lo posible y continuamente feliz". 

"La misión de la psicología positiva de proporcionar felicidad está íntimamente ligada a la promesa de un oasis de bienestar permanente en base a medicamentos."

Mucho nos recuerda esto a la provisión del soma una sustancia que impedía la melancolía y que Aldous Huxley menciona como narcótico en su novela distópica Un mundo feliz, describe allí una sociedad férreamente jerárquica con personas de la clase dominante y de la clase dominada consecuencia de la manipulación genética.

Además la impugnación de la negatividad como imposición es como señala Herbert Marcuse la clausura a toda crítica del capitalismo y la opresión, el mecanismo de neutralización de todo rebeldía.

Quizá valga no olvidar las palabras de Walter Benjamin cuando proclama: "De entre todas las sensaciones corporales, el dolor es la única que representa para el hombre una especie de corriente navegable cuyo caudal nunca se seca y lo conduce hasta el mar. Siempre que el hombre trata de abandonarse al placer, este resulta ser un callejón sin salida".

La vida genuina es riesgo, es lucha en eso está el verdadero sentido de la existencia en la no represión de los sentimientos, en el rechazo a una alegría artificialmente inducida, en el rechazo al egoísmo.

Carlos A. Solero
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Compartimos el programa "La radioteca de los sueños", conducido por Francisco Torija Zane, dedicado a Alejandra Pizarnik, en la voz de Rocío Danussi.

Emitido por Radio Nacional Clásica, el 25 de abril de 2003.

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